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Monologio e Proslogio. Testo latino a fronte

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Titolo: <strong>Monologio e Proslogio. Testo latino a fronte</strong></br></br>
Autore: <strong>Anselmo d'Aosta (sant')</strong></br></br>
Editore: <strong>Bompiani</strong></br></br>
Pagine: <strong></strong></br></br>
Anno edizione: <strong>2002</strong></br></br>
EAN: <strong>9788845291708</strong></br></br>

<p>Se nel "Monologio" Anselmo affronta per la prima volta in modo sistematico il problema di quale posto dare alla ragione umana nel contesto culturale cristiano, ragione che ritiene di possedere già interamente la Verità, e di quali siano i limiti, le possibilità e le certezze a cui può giungere, rispondendosi che il seguire la pura evidenza razionale non costituisce pericolo per la verità rivelata e, anzi, la conferma in modo più perfetto, nel "Proslogio", invece, Anselmo vuole tentare di far comprendere le stesse verità a partire da una argomento di valore assoluto che dimostri l'esistenza di Dio e giunga alla "contemplazione" della realtà divina con l'ausilio dell'intellectus.</p>
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(Monologion) Di fatto, volendo trovare i soliti espedienti dialettici, il caro Anselmo dice che è più conveniente chiamare lo spirito Padre (fra l’altro l’etimologia greca, πνεύμα, e poi ebraica רוח (“ruah”) è femminile quindi sarebbe meglio “Madre” ma anche ciò non può esser considerato vero ai fini di ciò che si vuole stabilire, e la cosa mi fa sempre più pensare che Anselmo parte da ciò a cui vuole arrivare per poi tornare indietro, invece che partire dalla fantomatica ragione che continua a elogiare, ma che finora ha reso schiava dei suoi obiettivi.) Lui vuole difendere ciò che vuole, non fare ricerca libera - come penso si intuirebbe da ciò ch’egli asserisce all’inizio. Quindi non è vero che elogia la ragione dicendo che da essa si può arrivare a ciò che vuole dimostrare, ma anzi, è vero proprio il contrario: partendo da ciò che da per vero torna indietro come meglio crede. In questo esempio del Padre-Madre, egli dice anche che la principale causa della prole è il padre. Insomma è merito nostro se il figlio nasce, non metà nostro e metà della nostra compagna. Quale miglior modo per dimostrare la propria ottusità! Ma ci sarebbe tanto da dire… spero il Proslogion sia meglio.

Tommaso d’Acquino, nelle sue cinque vie per dimostrare l’esistenza di Dio, dice che ogni cosa è “causa” di una successiva ed è anche “effetto” di una precendete. Siccome questo processo a ritroso non può andare all’infinito, deve esserci una causa prima e questa è Dio. Dire, però, “siccome questo processo a ritroso non può andare all’infinito” è una premessa anch’essa tutta da dimostrare. Anselmo d’Aosta, invece, nel suo Proslogion, commette un grosso salto di qualità pur essendo vissuto prima. E’ un religioso, ma fornisce una prova detta “ontologica