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Titolo: <strong>La rivoluzione della dignità</strong></br></br>
Autore: <strong>Stefano Rodotà</strong></br></br>
Editore: <strong>La Scuola di Pitagora</strong></br></br>
Pagine: <strong></strong></br></br>
Anno edizione: <strong>2013</strong></br></br>
EAN: <strong>9788865420089</strong></br></br>
<p>In questo breve pamphlet, il giurista Stefano Rodotà ricostruisce l'origine del concetto di "degnità", la cui rilevanza storica è legata al superamento del principio della proprietà come perno del sistema giuridico moderno. Rodotà scatta una brillante istantanea dell'evoluzione del diritto dalla Rivoluzione francese alla elaborazione della Carta costituzionale italiana, e nel contempo offre alla coscienza del cittadino un valore su cui impiantare il proprio impegno civile.</p>
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<strong>La rivoluzione</strong> umana è il lavoro di trasformazione della nostra vita a acquisiamo un profondo senso <strong>della dignità</strong> umana e la convinzione che la nostra vita è <br/><strong>La rivoluzione della dignità</strong> è un libro di Stefano Rodotà pubblicato da La Scuola di Pitagora nella collana Diotima. Questioni di filos. e politica: acquista su <br/>03/05/2013 · Non ho potuto essere all’incontro “<strong>Rivoluzione della dignità</strong>”, ma ho inviato un saluto e la riflessione che segue. Sono determinata a entrare nel <br/>Con il termine <strong>Rivoluzione</strong> astronomica si indica una nuova visione dell'universo che ha dato avvio alla <strong>Rivoluzione</strong> e nessuno inferiore agli altri per <strong>dignità</strong>.<br/>riassunto delle innovazioni tecnologiche e conseguenze della <strong>Rivoluzione</strong> industriale in Inghilterra. riassunto di storia<br/>Elenco pagine statiche. Perché MISSIONE Amici della Politica Scrivi su PoliticaPrima Cosa vogliamo<br/>PIATTAFORMA CONGRESSUALE PD DI GIANNI CUPERLO A fine agosto abbiamo presentato le Note per il congresso del Partito Democratico. Le alleghiamo a <br/>03/05/2013 · Rari nantes c’è scritto giustamente in un bel disegno blu posto sul palco. Dopo il naufragio, sul palco dell’incontro “<strong>La rivoluzione della dignità</strong> <br/>ATM – La <strong>dignità</strong> non ha prezzo. Se le “opere” previste per Expo sono in ritardo, l’organizzazione del lavoro di tutto il personale che dovrà operare per il
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In questa lectio brevis, il giurista S. Rodotà spiega quanto importante sia stato l’inserimento nel diritto moderno del concetto di dignità. Il discorso prende l’avvio dalla Dichiarazione dei diritti del 1789 che crea la figura artificiale del cittadino nel perimetro definito solo dalla legge. Il successivo Codice Napoleonico, espressione di una società che produce e vende merci, attribuisce grande rilevanza alla proprietà e questo snatura sia la libertà, sia l’uguaglianza considerate solo in rapporto al possesso. L’ingresso nella modernità fu determinato dal riconoscimento dell’uomo come soggetto giuridico, ma sembrò subito un costrutto artificiale. Si pose, allora, la necessità di uno spazio in cui far dialogare ancora libertà ed uguaglianza nella loro rinnovata pienezza di senso. Nel costituzionalismo dell’ultimo dopo guerra la svolta rivoluzionaria si compì, quando fu introdotta nei testi costituzionali la parola dignità, concetto che “disegnava un nuovo statuto della persona ed un nuovo quadro dei diritti costituzionali”. La dignità s’affermò come sintesi di libertà ed uguaglianza e di questi valori rafforzò il senso, proprio perché la condizione reale della persona vista nel profondo come dignità fu affiancata alla dimensione delle relazioni sociali rappresentata dal lavoro. L’aver posto come centrale la persona e la sua dignità fu condizione essenziale per riprendere il cammino dei diritti. Una dignità riconosciuta a tutti i cittadini rese illegittime le discriminazioni ed i razzismi di ogni tipo e sancì il dovere per le istituzioni pubbliche di rimuovere gli ostacoli e di difendere l’identità della persona che nell’era tecnologica come “corpo elettronico” potesse subire discriminazioni e stigmatizzazioni sociali. Resta il dubbio se un sentimento indefinibile come la dignità sia riconosciuto come valore nel mondo interiore delle persone tanto da essere difeso dagli attacchi dell’economia.
